地理者、行龙结穴之道也。龙者、天地自然生成之山川也，穴者、山川之精灵所钟。精灵者、生气也。葬者、乘生气也、生气所属者、五行也。地理明师者、深明精灵所钟、生气触结之理也。所以为之地理，砂水者、随灵穴所生成也。有其生成之穴、必有与之生成的砂水。有其生成之穴、必有其生成之向，生成之明堂、水口、关局，非人力所能改变。明师只能依倒杖之法而就之。绝不能依卦例而改变之。是以明倒杖而卦例之非明矣。

 

　　真传假传论

　　我师有言；今传脉理要诀于你、但地学之道非真传之书、也很难明其理。此至理之言也，如师只传诀不传书、也等于不传、只传书不传诀、书中之理也很难明、但也有伪术说真传一句话、假传万卷书、其理之真假不言而喻。如人读书、光凭老师在上面讲、而学生无课本，知识是无法学到的，老师讲是语文课、而学生拿的是数学书、怎能学到知识、所以书要真传之书、诀要明师所传、方为真传、只要明了此理而伪说不攻自破矣。

 

　　地理正书

　　而穷尽地理之理者、莫过于撼龙经、疑龙经、雪心赋也。

　　前贤言、地理之书有可读者、有不可读者，可读者、郭景纯葬书、杨均松撼龙经、疑龙经、  (撼龙、疑龙、)二书必读，疑龙补撼龙所未备、未读二书、须有明师指点、也难尽明地理之理，所以廖公言；景纯葬书最精妙、其次龙经要，推原考究本于斯、句句是吾师，其次杨公倒杖、  卜则魏雪心赋，  山法备收、谢和卿神宝经、此也是学地理者之必读，范越风黑囊经、徐氏兄弟地理人子须知、周景一山洋指迷、廖金精弟子托廖公之名著的扒砂经、蔡氏发微论、目讲禅师之星砂赋等、都是对撼龙、疑龙的印证心得和体会，凡言峦头形式、山水性情的书均可读，凡言天星、卦例、理气的书不可读，  由其对初学者、对这类的书最好不要接触、以免走错道。你也可以印证、凡学天星、卦例、方位、理气书的人，他们参加了许多培训班花了很多的钱，到头来对地理之道任然一无所知，是为什么?因为他们没有得到真传地理学的书。

　　精熟撼龙、疑龙、雪心在印征以山川、若再得明师指点、假以3—5年时间的认真深究、地理之道明矣，你已是半个地师了，但以上三书真本市面上没有卖的。

　　明时的徐氏兄弟的地理人子须知、清康熙时孟浩的地理辩论十三篇皆曰、地理之书有可读者、有不可读者，可读者有：  葬书、撼龙经、疑龙经、倒杖篇、雪心赋、神宝经、穴情赋、九星篇、入式歌、堪与宝镜、趋庭经、堪与管见、发微论，此皆地理之正宗，不可不读。不可读者有：青囊、海角经、天玉经、玉尺经、催官篇、这些书皆系托名伪造，  以讹传讹、不可读也。

 

　　造命趋吉

　　其次为造命、杨公言、年月要妙少人知、吴景鸾言、选择之法莫如造命、体用可夺神功，  四柱要干支纯粹、成格定局、有葬扶山脉、造相主命之功、所以，杨公造命千金歌是字字金玉，其次为造命宗旨，学地理者，造命是必学的，学会了造命全书，你明白了造扶原命、葬补山脉的道理，你明白了真五行和假五行的区别，你明白了龙脉生旺的道理，你知道了如何趋吉避凶，你知道了罗经的真用法，这时你才算得上是一个真正的地理师。在履以古来名墓以印证所学的真伪、印证得与所学丝丝入扣、你才算得上一个地理明师。

 

　　择东家

　　师择主家、对地学达到一定程度的人，应当知道术不乱传、术不乱用的戒律，所以当有人请你看地时，你必须对东家作一些了解、看其家是善还是恶、如是作恶之家你给了好地，必招天遣、恶家不与看地。再则请非诚心不与看地。

 

　　择师论

　　择师之道、东家择师是很难的、因为很多东家对地理之道一无所知、但他们又总想给亲人找一个好的归属地，这是很多为人子的最重要选择，总想找个好地、使子孙能富贵发达，这是不可指责的，但明师何其之少，江湖骗子到处都是，我见过多例孝子带一师‘假，到个地方、给所请之师说这是他(她)生前自己看的、师马上说这个地方好、好得很、以此赢得东家的欢心，好多收一点钱，如有人知者问他好在那里时、他又什么都不知道。一般的地还没什么、有的地使东家断子绝孙，有的地给东家招来横祸，这样的江湖骗子为了几百元或几千元钱，使人家继子绝孙，其良心何在，天理何在?所以东家择师实在很难很难。但是一般对地理有效深研究的明师，是不会只听主家说这里好那里好的，他心中自有主见，那里吉那里凶他心里明白，大地小地吉地凶地一个好地师，是十分清楚的。

 

　　求地论

　　求地当先积德、积德为求地之本、但求地只在一真、不在图大、若一味图大、恐犯造物所忌，雪心赋曰、吉地为神所司、善人必天佑之、为此可见积善之人未有不得吉地的，得师则得地矣，  因山川不能言、其真性情、一遇明师又岂能遁其真迹。

　　如只求大地、大地已得，在其得令发时、人生几何、你与家人都已作古。中间再遇一凶山恶水、子孙立见消亡，等到大地发时、由谁来享受。

　　吉地有当令不当令之分。当令者发而速，不当令者发则迟。

　　立向有衰旺之分，脉有衰旺之分，  如即当令、立向又旺丁财、则寅葬卯发，  即杨公救贫法。

 

　　寻龙点穴论

　　找一个好地，要从祖宗发源处寻起，祖宗贵必结贵地、祖宗凶、必结凶地、龙之出脉、行度、结穴要讲结(聚讲、行讲、座讲)齐备方为大地，头陀曰；无此三讲、外山有一千重也不结地，对龙、穴、砂、水、明堂、水口、关局样样都要求合格方为龙真穴的。如雪心赋所言、入山寻水口、登穴看明堂，此说也是杨公的逆步龙法。对龙的吉凶也要仔细堪查，杨公言、不求寻龙问祖宗，也要遁迹寻真综，所以一个好的地师来到一地、见其龙、穴、砂、水、明堂、水口、关局样样合格、定要往后寻数节、看其少祖知其种类、知其吉凶、知是何龙行度，看其行度知其穴场形像、看其过峡、束咽知其是阴结还阳结、穴土是什么样、方有准绳。所以杨公曰、我观星辰在龙上、预定前头穴形像、不然真如伪术所说、三年寻龙、十年点穴了。

 

　　峦头与理气：

　　何谓峦头、山川之形也、形者气之显、气者形之微、气隐而难知、形显而易见、故葬书曰、地有吉气、土随而起、气吉则形必圆净秀丽、气凶则形必粗顽欹斜、顽石破碎、以此验气推理、理气自明矣、所以理气本寓于峦头之中、而非峦头之外另有理气也。范越风也说地理于峦头之外并在无理气，谢氏双湖言、阴阳五行之理气不可见、而见于峦头之形、形即理气之理、故观峦头而理气可知、至于天星、因阴阳五行之气、在天成象、在地成形、上下感应、如下有将相之地、则上必有将相之星感应之、并非方位家所说天市、天皇、紫薇、少微为贵之论、如是之说成立、则天文可以不夜观而知、地理可以不日察而晓、如此则是人均可拿一张纸、坐在棹前、报一坐山朝向就可以推地理断吉凶了、那地理之学只要坐在教室里就可以学会或成为大师了。

 

　　地理之邪说

　　真传一句话、假传万卷书。

　　三年寻龙、十年点穴。

　　老师身传口授。

　　不得山川得年月、也应富贵旺人家。

　　葬到龙头掉龙尾、子子孙孙为穷鬼。

　　葬到龙尾掉龙头、子子孙孙为公侯。

　　不是为师眼力浅、吉地留与后人看。

　　上山下水、到山到向。

　　一等先生看星斗、二等先生看水口、三等先生满山走。

　　此皆地理之邪说。

 

　　地理之正道

　　明师授与真传之书，传与要诀、脉理、如何分阴分阳，分凶龙吉龙，分凶砂吉砂、分凶水吉水，  罗经如何架线及用法。并明令什么书可读、什么书不可读、同时授与(诫律)。

　　多读古仙师们的名著，及他们如何以龙配局，对行龙结穴之道的心得体会，真传之书万卷不其多。

　　明卦理、通五行、晓阴阳。  日察地理、夜观天象，  以应证所学的真伪。

　　造葬之期，应以脉旺山空，太阳到山到向、金水拱照、扶脉山、相主命、三奇、诸德、禄马、贵人、照山照向。此最吉之期会。
 

　　此皆地理之正道。